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解放战争时期，国民党特务杨先生潜入内蒙某旗，与蒙奸吐素拉格其阴谋勾结。与此同时，苏合和孟赫巴特尔奉共产党的指派，赶赴该区建立民主政权。孟赫巴特尔的妹妹乌云碧勒格和道尔基王爷的牧马人顿得布是一对恋人，他俩正准备举办婚事，却遭到王爷的阻挠。在坏人挑唆下，顿得布误认为苏合破坏他的婚事，并由此疑心孟赫巴特尔背叛了自己的民族。杨先生与吐素拉格其乘机怂恿王爷囚禁苏合，并公开宣布反共。苏合不顾个人安危，光明磊落地向王爷和广大牧民宣传共产党的民族政策，赢得了牧民的信任，并稳住了王爷。苏合又以救护顿得布母亲的实际行动，消除了顿得布的误解。之后，顿得布目击杨先生戏辱未婚妻乌云碧勒格的情景，弄清了蒙奸与特务狼狈勾结的真相，始彻底醒悟。此时，敌人活动加剧，草原危机四伏。孟赫巴特尔在去向上级要求援兵的途中遇害，苏合的生命也受到严重威胁。顿得布闻讯赶往苏合处，详细报告敌人活动的阴谋，又主动请缨与苏合同去求援。不久，国民党军队开入该旗，共产党领导的蒙汉联军也在苏合和顿得布的带领下赶到，一举歼灭了敌人，活捉了杨先生和吐素拉格其。在牧民的欢庆声中，王爷也站到了牧民的一边。顿得布光荣地成为一名蒙汉联军战士。
影片解析
《内蒙人民的胜利》作为新中国成立后首部少数民族题材电影，以解放战争时期的内蒙古草原为背景，通过牧民顿得布的成长轨迹，展现了一段充满民族特色与革命激情的历史画卷。影片最令人震撼的，是它将蒙古族的文化肌理与政治觉醒编织成一体——敖包会上飘动的经幡、摔跤手腾跃的身影、套马汉子嘹亮的呼号，这些场景不仅还原了草原生活的粗犷诗意，更成为推动叙事的关键符号。当国民党特务杨先生与蒙奸吐斯勒格其勾结时，传统习俗与现代政治斗争产生了激烈碰撞：喇嘛庙的晨钟暮鼓下暗涌着阴谋，王爷的权杖与民主政权的曙光形成对峙，这种文化符号的戏剧化运用，让民族矛盾与阶级矛盾自然交织。
主角顿得布的转变过程被演绎得极具说服力。从最初因婚事受阻而对共产党产生误解，到目睹国民党军队焚毁牧场时的震惊，再到骑兵作战中与苏和并肩作战时的顿悟，恩和森用层次分明的表演勾勒出一个牧民突破狭隘民族主义的精神蜕变。特别是他手持火把立于燃烧的草原那场戏，火光映照出的眼神从迷茫到坚毅的转变，堪称新中国早期电影中最动人的角色弧光之一。
导演干学伟的叙事智慧体现在对宏大历史的微观切入。影片没有直接铺陈解放战争的战略格局，而是通过孟赫巴特尔建立民主政权时遭遇的服饰争议、牧民们对“共产”概念的困惑等细节，将政治理念转化为具象的生活冲突。当道尔基王爷撕毁联合政府协议时，镜头特意给到被他踩在脚下的哈达，这种视觉隐喻比任何台词都更具冲击力。
作为中国电影史上的里程碑，该片突破了当时的政治叙事范式。骑兵作战段落中，马匹嘶鸣着冲入镜头的长焦特写，战士坠马时慢动作扬起的草屑，这些充满生命力的画面语言，让革命史诗具备了游牧民族特有的豪迈气质。尽管某些冲突转折稍显突兀，但创作者对民族文化的尊重显而易见——乌云碧勒格被迫献祭敖包时吟唱的古老长调，既推动了剧情，又意外保留了濒临失传的民间艺术。
这部作品的价值早已超越普通革命宣传片。它启示着：真正的民族团结不是消弭差异，而是在尊重文化基因的基础上寻找共同追求。当结尾处各族群众围着篝火跳起安代舞时，火光中既有草原的星辉，也有时代的炬火，这种意象重叠恰恰印证了中华民族共同体意识最初的银幕表达。